«Другой СССР»: Ташкент-1969. Национальные волнения после футбола
Кто же стоял за спиной участников всех этих событий? Во всех этих случаях милиция, состоящая в подавляющем большинстве из узбеков, действовала вяло и по существу не пресекала противоправные действия. Впоследствии это квалифицировалось как безответственность и трусость, а не как солидарность с действиями толпы, которая, кстати, милиционеров не трогала…
Подписаться на канал Сергея Смирнова
Поддержать канал Сергея Смирнова
Всем привет, это Сергей Смирнов, очередной исторический ролик, надеюсь, вы не очень сильно раскритиковали прошлый, когда меня было совсем мало, я, в основном, слушал. Сегодня вы будете вынуждены слушать меня. Как обычно, перед началом ролика прошу подписаться на канал, обязательно оставлять комментарии, очень понравилось, как вы оставляли комментарии к прошлому ролику про Лаврова. Естественно, напоминаю про Патреон, я постоянно про него напоминаю. Вспомнил, давно не напоминал про крипту, курс совершенно какой-то скачущий, поэтому, если вы хотите помочь каналу, крипта – тоже хорошее средство. Исторический ролик, поехали.
Я несколько раз буквально касался вопроса колониализма, сегодня ролик будет частично про колониализм. Это очень сложная тяжёлая тема, я тут не могу претендовать на теоретика, человека, который хорошо в этом разбирается, но мне кажется, сам факт дискуссии тут необходим. Помимо этого, сегодняшний ролик – наверное, первый ролик из всех, которые вы смотрите про другой СССР, который будет касаться национальных отношений. Долго, очень долго я думал, как правильно подойти к этой теме. Она, безусловно, очень болезненная. Мне кажется, всегда крайне аккуратно приходится делать какие-то выводы, вообще рассказывать об этих событиях, потому что в случае национального конфликта практически всегда есть две явные стороны, у каждой из сторон своя правда. Каждая сторона, если мы говорим о конфликте, не хочет слышать другую. Это очень острая болезненная тема, поэтому, честно говоря, когда я думал о записи ролика, как мне об этом рассказать, как сделать так, чтобы обе стороны хотя бы его досмотрели, а не плевались. Я постараюсь минимизировать свои личные выводы в историях с национальными вопросами, это будет отнюдь не последний ролик. Мало того, в ролике про Тбилиси, если вы его смотрели, про 1956 год, уже были национальные интонации, были отдельные призывы к расправам над другими национальностями – над армянами, над русскими. Они были приглушёнными, они не были основными даже близко, тем не менее, это уже звучало в Тбилиси.
Вообще темы любых национальных противоречий в Советском союзе в публичной сфере отсутствовали. Ну какие могут быть национальные противоречия в стране, которая живёт интернационализмом, которая осуждает буржуазный национализм, категорически его прямо клеймит по максимуму, какие могут быть национальные противоречия? Они решены давно в Советском союзе, по крайней мере, так говорили официальные власти на любом уровне. Но, разумеется, одно дело – красивая картинка и красивые слова про решённые вопросы национализма и про всеобщий интернационализм, другое дело – реальность. Национальные конфликты, если они где-то были, умалчивались даже больше, чем какие-то бытовые и даже политические, но в которых не было национального аспекта. Поэтому история, о которой я сегодня рассказываю, она достаточно мало изучена, есть определённые белые пятна, поэтому сразу извиняюсь, далеко не все точки расставлены над i, есть к ней вопросы. Национальная тема, как она возникает, что происходит и вообще при чём тут колониализм? Казалось бы, опять-таки, какой колониализм и Советский союз? И действительно, если сравнивать с классическими колониальными империями, Советский союз таковой не был. Напротив, декларировалось, во-первых, равенство всех наций.
Во-вторых, в национальных республиках на словах, да и формально очень часто большое значение имели представители титульных наций этих республик. Глава компартии практически всегда той национальности, за редким исключением, как называлась республика. Условно говоря, в Азербайджане азербайджанец, в Грузии грузин, в Армении армянин, в Казахстане казах, ну и так далее по всем национальным республикам. Исключения были, но они, скорее, подтверждали правило. Соответственно, и определённая национальная элита в этих советских республиках была, и тоже она была представителями титульной нации. Но это всё не был такой прямолинейный подход. На самом деле, ситуация была значительно сложнее. Противоречия между теми, кто приехал в республику и кто там жил, коренное население, периодически происходили.
Есть отдельная очень большая тема, вот к ней я точно не знаю, как полноценно нормально подступиться, это тема с депортациями народов и последующим их возвращением туда, где уже жили другие люди. Мы об этом поговорим, я просто думаю, как об этом рассказывать более подробно и корректно, это просто совсем болезненная тема. Но это одна история. Но были противоречия, в том числе как раз связанные с имперским мышлением. Всё-таки, несмотря на то, что секретари были представителями коренного населения, очень часто это коренное население отличалось как по уровню образования, так и по социальному статусу по отношению к тем, кто туда приехал.
Почему так происходило? Часто туда приезжали какие-то специалисты, люди более высокой квалификации, которых на месте не хватало, ну строить предприятия, разрабатывать производство, а коренное население просто не имело таких специалистов – и поэтому приглашали приезжих. Вокруг них очень быстро складывалась определённая инфраструктура, дети, обучение, а население, кстати, классический такой колониальный пример. Оно было на более низшей ступени социальной. Конечно, можно было, да, при успешной карьере вполне себе продвинуться или сделать, но если мы говорим про общий уровень – такие проблемы и противоречия были.
Слишком долгое теоретизирование, скажете вы. Кто-то, наверное, уже выключил. Вот кто не выключил, можете какую-нибудь отметочку себе сделать. Наконец-то мы переходим к конкретным событиям. Сегодня мы говорим про Узбекистан и про город Ташкент, это такое легендарное место с точки зрения успеха и спокойствия. Ну, начнём с того, что Ташкент – это одна из ключевых точек эвакуации во время Великой Отечественной войны. Да, люди уехали в Ташкент – значит, они уехали далеко от войны, это, безусловно, важно. Такой аспект.
В шестидесятых годах выходит фильм, его трудно назвать культовым – но довольно известный советский фильм, от которого осталась, прежде всего, фраза «Ташкент – город хлебный». Это как раз про Гражданскую войну, где подросток едет в Ташкент за хлебом, чтобы прокормить свою семью. То есть, Ташкент – город, куда стремились, тепло, есть хлеб, такой вот образ был у Ташкента. Долгая история города, я думаю, вы можете прочитать, слишком долго будет об этом рассказывать. Важно, если мы говорим о событиях, о которых сегодня идёт речь, какие-то сделать замечания про то, что из себя представлял Ташкент к концу шестидесятых. Речь о событиях 1969 года.
В 1966 году в Ташкенте происходят очень сильное землетрясение для Ташкента. При этом погибших буквально минимум, там землетрясение было крайне своеобразным, я совсем не разбираюсь в технологии, но оно было нетипичным. То есть, баллов было не так много, но оно уничтожило практически полностью значительную часть старого города. Где-то 300 тысяч человек остались без жилья, смотрите, какое огромное количество. Надо было восстанавливать столицу союзной республики, и в Ташкент со всей страны направились как специалисты, так и рабочие. Мало того, Ташкент и так был городом, где были эвакуированные, которые не спешили возвращаться обратно.
Много специалистов было в Ташкенте, всё-таки это столица, населения было достаточно, а тут в 1966 году населения становится ещё больше, прямо в разы, приезжают восстанавливать Ташкент, и, как мы помним на примере Тимертау, обратите внимание на ролик о Тимертау, пересмотрите его, кто не видел – обязательно посмотрите, на целине какие волнения были и почему. Похож состав чем-то на Тимертау, в том смысле, что приезжают, конечно, высококлассные специалисты, город-то кому-то надо восстанавливать. Но приезжают и обычные строители, которым обещают квартиру, статус, и отсюда вывод – немало людей сомнительной, скажем так, репутации, частично с уголовными статьями. Они все приезжают в Ташкент, итог – довольно сильно меняется баланс, очень много приезжих, хоть они и приехали восстанавливать город.
Город постепенно восстанавливается, тем не менее, баланс традиционной жизни немного нарушен. И постепенно начинается накапливаться взаимный негатив. Город расширяется, с одной стороны, за счёт приехавших, с другой стороны, узбеки из сельской местности. Работа, учёба – тоже постепенно едут в столицу. Резкий рост населения, при этом разные люди, возникает определённое напряжение между приехавшими, прежде всего это русские, они в Узбекистане часто воспринимаются как в целом приехавшие из России, и местные. Почему? Русские в Ташкенте вообще, кстати, никогда не учили узбекский язык, ну, потому что русского достаточно. Это довольно важно. Самые хорошие школы на русском языке, если ты хочешь дальше поступать в хороший ВУЗ, тебе нужен русский язык – а вот тут абсолютно чистые такие колониальные проблемы. А приезжает молодёжь из сельской местности, конечно, если у них дети – они не очень идут в русскую школу, возникают определённые проблемы, безусловно, прежде всего, социального статуса. Хорошая работа, тут приехали специалисты, другие берутся за самую обычную работу, прежде всего туда набирают коренное население. Да и ещё с коренным населением за эту работу конкурируют приехавшие с какими-то маргинальными устремлениями.
Что касается баланса населения Ташкента, на 1989 год, я вот нашёл эти цифры, 37% относили себя к русским. Я думаю, в 69 году такой процент был ещё выше. И вообще, было ощущение, что это такое, плюс-минус русский город, потому что кино, театр, школы, самые лучшие – они на русском языке. Сразу хочу сказать, кто меня будет смотреть и кто знает и знал Ташкент того времени, я понимаю, что наверняка я где-то ошибусь, я не был тогда у вас. Наверняка будет своё мнение о Ташкенте, сейчас вы меня будете либо обвинять, либо говорить, что я целиком неправ – но я вообще старался собирать информацию, она вот такая примерно и была.
Ещё одна довольно серьёзная проблема, которая, мне кажется, должна быть понятна тем людям, которые столкнулись с уплотнительной застройкой. Дело в том, что центр Ташкента разрушен, надо где-то жить людям, и начинают постепенно, как раз в шестидесятых после землетрясения, расширять границы Ташкента. За счёт чего они расширяют границы Ташкента? За счёт территорий уже сельских, где колхозы, и там просто у колхозов отбирают землю, что, конечно, вряд ли приветствуется людьми. Вот они здесь жили всё время, и тут приходят, начинают строить микрорайоны. По крайней мере, ещё одна точка напряжения очень серьёзная.
А теперь неожиданный разворот. Поговорим о футболе. Казалось бы, я тут долго рассказываю про ситуацию в Ташкенте, о том, что там напряжённо, столкновения какие-то есть, драки узбекской и русской молодёжи. И так вышло, что к 69 году команда «Пахтакор», местная команда из Ташкента, вполне себе на подъёме. 68 год, один из самых успешных в истории узбекского футбола, команда выходит в финал кубка СССР, очень большое достижение для команды «Пахтакор». Правда, там проигрывает московскому «Торпедо», но тем не менее, финал. Зрители ждут 69 года, первый матч сезона. С одной стороны, напряжение, с другой стороны, молодёжь, конечно, ходит на футбол.
Первый матч сезона, 4 апреля. Матч «Пахтакор» – «Динамо-Минск». Да, 69 год, после финала кубка местные зрители надеются на успех. Что пишут об этом матче? На матч приходит довольно много, общее слово называю, русских, вообще русскоязычных, но такого термина нет, поэтому буду использовать расширительное слово «русский» – те, кто не относил себя к узбекам, такое расширительное понятие. И интересно, они на этом матче болеют за «Динамо-Минск». Много свидетельств, что они болеют за «Динамо-Минск». Представляете, люди живут в Ташкенте и болеют против «Пахтакора», болеют за «Динамо-Минск». Матч проходит нервно, «Динамо» в самом начале забивает гол, «Пахтакор» весь матч пытается отыграться, но безуспешно, гол не засчитывают, вообще было нервное судейство. Весь матч какие-то перепалки между зрителями, которые поддерживают «Пахтакор» местными, прежде всего, это молодёжь, это узбеки, которые поддерживают «Пахтакор» и между теми, условно говорю, русскими, русскоязычными, которые болеют против «Пахтакора».
«Пахтакор» проигрывает 0:1, большое количество людей выходит после матча на улицу, и тут было, наверное, изначально желание наказать тех, кто болел за «Динамо-Минск», показать, что нас тут ходит много. Очень быстро начинаются стычки тех, кто вышел с футбола, между собой, и потом людей с этого футбола становится всё больше и больше, и очень быстро вот эта вот толпа начинает искать любых оппонентов, которых видит в русских, русскоязычных.
4 апреля – первый раз, когда после матча идут все в центр и начинают избивать, узбекская молодёжь начинает избивать прежде всего каких-то зрителей со стадиона, начинают звучать голоса расправы над русскими. То есть, «русские, мы вам не рады, зачем вы приехали?» – после футбола это начинается. Милиция, вот тут очень важный момент, милиция там, в основном, узбеки. Было разделение силовых структур. КГБ, более высокое, псевдоинтеллектуальное, мне кажется, нет. Чтобы посмотреть, какое КГБ интеллектуальное, мне кажется, достаточно одного из эпизодов из фильма «Копейка» у Сорокина. И вообще у Сорокина очень хорошо описаны интеллектуальные чекисты. Но, тем не менее, в милиции, в основном, узбеки, а кто обычные рядовые, да, после футбола? Да это те же самые примерно узбеки. Свидетели говорят о том, что они с сочувствием относятся к погромщикам, они с сочувствием относятся к тем людям, которые избивают случайных людей на улице.
Следующая мишень – женщины русские. Нападают на женщин, срывают с них одежду, свидетельства, которые есть, нельзя сказать, что они многочисленны – но они, безусловно, есть. По городу, безусловно, слухи. 4 апреля, что-то происходит после этого, через какое-то время всё успокаивается. Аналогичным образом ситуация повторяется через несколько дней, после матча со «Спартаком» «Пахтакора». После матча, «Пахтакор» опять проиграл, люди выходят на улицу, опять это узбекская молодёжь, и опять начинают искать, кого бы им избить ,и тут, я процитирую письмо, которое, несколько писем по итогам событий отправили из Ташкента, они очень показательны, на мой взгляд.
«8 апреля я шёл по улице Навои в Ташкенте. Это время совпало с окончанием матча на стадионе «Пахтакор». Толпы хулиганов улюлюкали, гонялись за русскими женщинами. Эти погони превратились в травлю русских девушек и женщин, оказавшихся в это время на улице. По мере нашего продвижения эти молодчики с гиками и руганью, с криками «ур» – «бей» – с налёта валили русских девушек на землю, раздирали одежду в клочья, оставляя девушек голыми. Наряды милиции бегали от толпы к толпе, не в силах что-либо сделать. Часто инциденты такого плана говорят о том, что, помимо прочего, сказанного выше, кто-то разжигает национальную вражду. «Езжайте в свою Россию», «вашей кровью будем мазать крыши» и тому подобные заявления нередко произносятся в адрес русских. Обидно, что люди, занимающие высокие посты в милиции, потворствуют, не вмешиваясь, не останавливая зарвавшихся националистов».
Это одно из описаний события непосредственно от очевидца. К сожалению, описаний у нас не так много. Или другое описание, что, безусловно, только ухудшает ситуацию. Ещё одна цитата: «Мы, старые коммунисты, москвичи-ленинградцы, находимся сейчас в Ташкенте для восстановления его после землетрясения. Скоро закончим работы и уедем отсюда, но нас волнует положение в Ташкенте. Здесь очень нездоровая обстановка, надо срочно принимать меры, иначе могут неожиданно развернуться кровавые события. Это пока ещё не организованное, а стихийное выступление, при малейшем осложнении можно ожидать и организованного. Ведь неспроста среди местного населения распространяется, например, такое мнение, что китайцы лучше русских, что лучше было бы, если бы сюда пришли китайцы, они бы помогли уничтожить русских. Разве не ясно, что школьники и студенты пропитаны национализмом, враждой к русским. Значит, дома они слышат суждения родителей и этим духом пропитаны».
Можно ли на 100% судить о событиях по этим двум письмам? Ну вряд ли, как бы очень сомнительно, в последнем письме такой явный алармизм про китайцев, что китайцы придут, что хотят с китайцами объединиться. Наверное, какие-то отдельные высказывания были, но вряд ли можно было бы их назвать там основными, тем более, не очень много подобных слухов страшных, которые были. Но тем не менее, конкретные события: молодёжь недовольна. Про убитых, кстати, нигде нет, я не встречал про убитых и раненых, информации нет, к сожалению. Я говорил, что довольно много белых пятен, равно как и много белых пятен с тем, что было после событий. Попытка аналогичная в третий раз провести такую акцию после футбола 12 апреля, после матча с «Торпедо» была уже менее успешной, вроде как опять много белых пятен об этих событиях, но тоже была попытка пройти по центру, искать оппонентов, искать, на кого можно напасть. Представляете, как быстро распространяется по городу информация о вот этой скандирующей молодёжи, что они срывают одежду.
Разумеется, это очень быстро распространяется. Вводятся из-за нелояльности милиции Узбекистана специальные подразделения, спецбатальон из Москвы был отправлен в столицу Узбекистана, серьёзное положение в Ташкенте на национальной почве. Решили, что Москве пришло время принимать какие-то меры, что так не должно продолжаться. Второй очень важный момент, для меня практически остался открытым – о том, какие же были наказания для тех, кто нападал, кто избивал, потому что молодых людей, мужчин, если на девушек нападали – срывали одежду, мужчин избивали, много об этом тоже фактов достаточно. Что же было с уголовными делами, с наказанием? Тоже довольно открытый вопрос. С одной стороны, речь шла о сотнях арестованных, с другой стороны, я никаких не встречал приговоров по данным событиям. А вот одно из свидетельств, последнюю цитату, больше не буду длинными цитатами вас мучить. «К хулиганам подошли очень мягко, в смысле наказания. После того, как они грубо издевались, раздевали догола девушек, избивали, им вынесли общественное порицание. И этим окончился погром. Посадили двух-трёх ребят. Всё равно через несколько дней и осуждённые тоже будут на свободе». То есть, никаких особо жестоких наказаний не последовало, иначе бы следы остались в каких-то документах, воспоминаниях. Никто об этом не говорит.
Видите, футбол становится местом выплеска националистических настроений. Кстати, в этом нет вообще ничего удивительного. Можно вспомнить футбол трибуны в девяностых, да и в двухтысячных, это очень благоприятная почва, да, для проявления таких настроений, то есть, но то, что происходило в Москве в девяностых, оказывается, аналоги были ещё в конце шестидесятых в Ташкенте, для меня было некоторым откровением, что футбол и эмоции во время футбола и после футбола – они способны вот эти противоречия, которые где-то далеко были. Выплеснуть наверх. Кстати, надеюсь, не последний ролик про беспорядки после матча. Были в истории нашей страны другие прецеденты. О них расскажу, надеюсь, чуть попозже. Но всех занимает вопрос: а как же так, милиция в стороне? Наверное, может, это кем-то было организовано. Вот я читаю некоторых современных авторов, довольно сомнительных. Они считают, что да, возможно, это было где-то в националистических кругах Узбекистана спланирована акция, хотя довольно тяжело организовать футбольных болельщиков, чтобы они просто организовались и что-то сделаю. Но, поверьте, это чаще всего конспирология, своих мыслей хватает. При этом историки говорят, ещё одна цитата, прошу прощения, мнение одного историка по поводу этих событий. Он задаёт вопросы, ещё раз цитата: «Согласованность и размах действий участников массовых беспорядков в течение трёх дней бесспорно превышали уровень спонтанной организованности.
Кто же стоял за спиной участников всех этих событий? Во всех этих случаях милиция, состоящая в подавляющем большинстве из узбеков, действовала вяло и по существу не пресекала противоправные действия. Впоследствии это квалифицировалось как безответственность и трусость, а не как солидарность с действиями толпы, которая, кстати, милиционеров не трогала. Ну вот, классический пример, когда историк подталкивает нас. «Был какой-то секретный центр». Мог ли он быть теоретически и были ли такие настроения? Ну, наверное, такие настроения могли быть. Я говорил, что было очень много противоречий, столкновения в городе, школы на русском лучше, на узбекском хуже. Много молодёжи приезжает, и на восстановление Ташкента, и из сельских районов, и, конечно, там есть противоречия. Проблема заключается в том, что такие противоречия довольно характерны вообще для империи, по-другому не бывает. Нельзя избежать в империях, которые претендуют на объединение очень многих народов, таких противоречий – что бы там ни думали вот эти люди, которые пытаются кровью эти империи сохранить. Не бывает без противоречий, не все хотят жить в империи. Это правда, тем более, в двадцать первом веке. Советский союз де факто остался не распавшейся империей, хотя и на иных принципах. И вот в Ташкенте 69 года возникают серьёзные противоречия. При этом особого напряжения прямо на протяжении всей истории всё-таки не было, но вот взорвалось в шестидесятых.
Из Москвы приезжает комиссия, местная милиция серьёзно, скажем так, реформирована. Много кто уволен, назначены новые руководители, но, разумеется, такие события не могли остаться без внимания в партийной верхушке, откуда, кстати, я думаю, и берутся версии про спланированный характер. Дело в том, что Узбекистан, центральноазиатская страна вообще, хоть глава республики, многолетний глава республики, знаменитый глава Узбекистана Рашидов, но в конце шестидесятых его позиции не кажутся такими незыблемыми, какими казались в конце семидесятых и начале восьмидесятых, когда Владимир Ильич Брежнев, Рашидов в Узбекистане, казалось, будут вечно.
Ничего подобного. В конце шестидесятых у Рашидова есть конкурентка, что интересно, женщина, Насретдинова. Очень успешная, довольно жёсткая. Дело в том, что это время, когда политики-женщины начинают более активно выступать. Индира Ганди в не очень далёкой от Узбекистана Индии, Насретдинова хочет быть Индирой Ганди, и она, вообще-то, противостоит Рашидову. Её, в основном, и делают виновной в событиях. После событий Рашидов это использует для устранения конкурентов, говорит, что там они были, какие-то националистические настроения у них. Всё, конечно, нам вообще не совсем понятно, я не видел вообще документов, вообще были настроения или нет – не совсем понятно, Насретдинова признаёт какие-то ошибки. Это может быть какой-то формой. Кто ошибки из тех, кто оказался в опале, не признавал, заканчивая Борисом Николаевичем Ельциным? Признавали. Впоследствии Рашидов, Рашидов начнёт кампанию разоблачения коррупции именно с Насретдиновой в Узбекистане, Узбекистан вообще станет символом советской коррупции, знаменитое «узбекское дело», уже против наследников Рашидова и против узбекской элиты – огромная отдельная тема.
Но мы всё-таки вернёмся к тому, что Рашидов использовал вот эти события для устранения своих конкурентов, прежде всего, Насретдиновой. Но довольно любопытно: в 1970 году своего поста главы горисполкома Ташкента лишается другой политик, наверное, менее влиятельный, чем Насретдинова в Узбекистане, но молодой, подающий надежды. Его зовут Рафик Нишанов. Достаточно молодой, а уже глава горисполкома, очень неплохая карьера. Так может вырасти и в настоящую альтернативу Рашидову. В 1970 году он тоже снят со своего поста, и это классический советский вариант. Если Насретдинову оставили в Советском союзе, просто отправили на другие должности – это тоже была отставка, потом была попытка уголовного дела. Но Леонид Ильич сказал: «Нет, не надо уголовного дела пока». То есть, у Насретдиновой было всё более-менее неплохо. Рафика Нишанова, убирая с поста главы Ташкента, отправляют в классическую по советским меркам отставку, послом на Шри-Ланку. Всё, карьера более-менее закончена, ты идёшь на дипломатическую работу, направление популярное. Интересно, что Рафик Нишанов смог вернуться, он в восьмидесятых возвращается в Узбекистан, а когда приходит Горбачёв, очень быстро продвигается по партийной линии и при Горбачёве становится главой палаты национальностей, буквально входит в топ-5 советских политиков. Он был такой человек, верный Горбачёву. Его даже называли «Рафик Горбачёва», по аналогии с известным советским микроавтобусом, такие шутки.
Я так долго рассказываю про Рафика Нишанова, конечно, интересная карьера, интересно, что он поплатился своим постом после этих событий. Казалось бы, ну Рафик Нишанов – но это буквально, как часто переплетаются судьбы, связано с сегодняшним днём. Дело в том, что именно в посольстве Шри-Ланки начинал свою дипломатическую карьеру Сергей Лавров, он был референтом в посольстве, когда туда сослали Нишанова. Он начинал референтом, и я думаю, что Нишанов мог бы Сергею Лаврову рассказать и про узбекский около-футбол, и про события, столкновения между русскими и узбеками, такие национальные волнения. Молодой Сергей Лавров работает у де-факто мэра Ташкента, отправленного в отставку. Вот как начинал карьеру Сергей Лавров, такое было в его судьбе.
Возвращаясь назад, не знаю, заметили вы или нет, я стараюсь обходить, не давать какие-то оценки. В любом случае, конечно, погром – это чудовищно, нет никаких сомнений, но противоречия вот эти межнациональные, которые возникают, в империи их крайне непросто решить. Обычные люди страдают от имперской политики, коренные народы считают, что они должны иметь больше прав, в том числе на ресурсы, на более достойное образование. Те, кто приехал, считают, что это они помогают осваивать республику, и именно они должны быть в, мягко говоря, не худшем положении, а то и в лучшем. Ещё, конечно, это всё натыкается на языковой вопрос, так что произошедшее в Советском союзе в восьмидесятых, когда обострились национальные отношения, не были большим сюрпризом. Похожие события были и раньше. К счастью, ни во что серьёзное волнения в Ташкенте 69 года не выплеснулись, но, тем не менее, они были, держали город в напряжении, информации о них до сих пор довольно немного, думаю, в том числе чтобы не обострять каких-то противоречий – но тем не менее, именно так взорвалось в Ташкенте 1969 года.
Мы и дальше будем рассказывать и следить за национальным вопросом, постараюсь это делать максимально аккуратно. Я понимаю, какие комментарии вы можете оставить к этому видео, и всё-таки очень призываю не высказываться радикально и попытаться понять, что ключевая проблема в самом факте империи и в том, что она не может по-настоящему долго и эффективно решать эти противоречия. И это поняли в других колониальных империях, когда возникло национально-освободительное движение. Проблема, что национально-освободительное движение в Советском союзе, в силу тоталитарного характера государства, было, безусловно, задавлено. Тем не менее, это не значит, что сс превратился в единую страну от империи, остался он империи, как бы ни пытался от этого уйти.
Спасибо большое за внимание. В конце, как обычно: подписывайтесь на канал, ставьте лайки, не забывайте про Патреон. Спасибо, до следующих встреч, всего доброго.