«Другой СССР»: Расизм в СССР. Протест африканцев на Красной площади
Советский союз, конечно, гневно осуждает этот вот расизм американцев и чудовищные законы, и тут, в Советском союзе чернокожие студенты на Красной площади в присутствии иностранных журналистов с плакатом «СССР – вторая Алабама». Ну, мне кажется, это прямо очень мощная история…
Подписаться на канал Сергея Смирнова
Поддержать канал Сергея Смирнова
Всем привет, это Сергей Смирнов, исторический канал. Не прошло и двух месяцев, как новый выпуск, прошу прощения. Я каждую неделю записываю ролики для «Медиазоны». Пожалуйста, смотрите ролики на канале «Медиазона», не могу сказать, что у меня очень много времени на свой канал, но я прямо заверяю вас, что в этом году будут гораздо чаще обновления, у меня есть серьёзный план, контент-план на этот год, серьёзно подготовился и намерен записывать ролики. Как обычно, ставьте лайки, оставляйте комментарии, как-то мне неловко просить вас подписаться на Патреон – сделаю больше роликов, буду просить. Поехали, сегодня, на мой личный взгляд, довольно любопытная история.
Начало 2023 года, тема, которую, ну, немного пообсуждали, на мой взгляд, недостаточно, в Самаре родилась девочка из Центральной Азии в семье, в Питере первая новорождённая была тувинка, и вот у Варламова был ролик на эту тему, что в комментариях прямо какой-то расизм буквально, что это такое, возмущённые люди, я думаю, кстати, примерно те же, которые борются с фашизмом на Украине, недоумевали по поводу национального вопроса. И тут я хочу поговорить о такой теме, как расизм в Советском союзе. Вообще само словосочетание «расизм в Советском союзе» кажется каким-то бредом. Как, советское пролетарское государство, все люди равны, никаких расовых предрассудков, прямо официальная позиция. Очень долго социалистическая страна в мире обличала вот этот расизм на Западе, ущемление прав чернокожих, статьи, публикации, осуждение вот этих капиталистических хищников. А как же обстояли дела с расизмом в Советском союзе? Был ли он?
Ну, начнём с того, что африканцев в Советском союзе практически не было, чуть-чуть приехало чернокожих в тридцатые годы, но это было не заметно, потому что коммунисты из Америки, они очень быстро исчезали в сталинском Гулаге. По-настоящему первое серьёзно соприкосновение культур происходит в 1957 году, фестиваль молодёжи и студентов в Москве – знаете, это прямо грандиозное событие. Это совпало, с одной стороны, оттепель, страна действительно становится более открытой после страшных сталинских времён, чувствуется такое ослабление режима, политзаключённые как раз выходят на свободу, чуть проще стало, у всех ожидание приятного будущего наконец-то без репрессий. И в это время в Москву приезжает очень много молодёжи со всего мира. Правда, это, прежде всего, так называемая левая молодёжь, поэтому было много представителей из, в кавычках, тогда был принят термин, развивающихся стран и стран, которые уже либо получили независимость, либо за эту независимость борются, в том числе африканских стран.
Дальше есть много версий того, что происходит в Москве, но нет особых сомнений, что многие студенты из-за рубежа встречаются с русскими девушками, потому что большая часть фестиваля всё-таки были мужчины, встречаются с русскими девушками, вообще активно общались с иностранцами, много воспоминаний, не только с девушками – но в том числе африканцы контактируют с русскими девушками, опять много исследователи спорят, насколько были распространены эти контакты. Но, почему я так долго об этом рассказываю. Дело в том, что после фестиваля появляется довольно устойчивый термин, мне он, кстати, кажется расистским, термин «дети фестиваля». То есть, дети, рождённые, обычно мама русская, мама из Советского союза, отец африканец, а ребёнок, соответственно, мулат. Повторюсь, идёт много споров, насколько массовым было это явление. Честно говоря, я прочитал эти дискуссии, абсолютно убеждён, что оно не было прямо массовым. Речь шла, допустим, о десятках, ну, может быть, сотни детей. Представляете себе, огромная страна.
Но опять же, представляете, какая это огромная тема для пересуда, для слухов, для рассказов. Страна-то консервативная, как бы ни пытались доказать коммунисты, что мы самые передовые, на этих детей косятся. Есть даже исследования и версии, что эти дети оказывались близки к криминальным кругам, скажем так, отцы уехали, воспитывали их матери, и тогда, уже в пятидесятые годы, довольно косо смотрели на матерей, которые в одиночку воспитывают детей, лучше уж пьющий муж, чем она одна воспитывает – а тут ещё и мулат, сильно отличающийся от нас. Мне кажется, бытовой расизм тут уже был абсолютно точно, никаких сомнений.
Первое соприкосновение и, как видите, термин «дети фестиваля», по-моему, очень такой сомнительный. Но Советский союз же самая прогрессивная страна, поддерживает по всему миру колониальное движение и как раз, фестиваль, после фестиваля одна за другой страны Африки начинают получать независимость. Что делает Советский союз? Он зовёт будущую элиту африканских стран учиться в Советский союз. Африканские студенты с конца пятидесятых, начала шестидесятых годов активно едут учиться в Советский союз, тем более, что Советский союз предоставляет льготы. Представляете себе, образование, самое лучшее в мире, как декларирует Советский союз, будущим строителям антиколониального мира в Африке. В Москве появляется институт имени Патриса Лумумбы, Патрис Лумумба – человек с очень интересной биографией, в честь него назван ВУЗ, туда начинают приглашать студентов из Африки. Кстати, не только туда. Очень многие вузы в Советском союзе берут на обучение африканцев.
И африканцы, конечно, активно едут. Ну представляете себе, прогрессивная страна, бесплатное обучение, лучшая система образования в мире, опять же, судя по пропаганде. Одной из первых стран, активно начавших сотрудничать с Советским союзом, была Гана. Гана, кстати говоря, была первой африканской страной в этом процессе, колонизация, которая получила независимость как раз ещё в 57 году, во время фестиваля. То есть, студенты из африканских стран стали активно ехать. Тут важный момент, что студенты из африканских стран уже были, прежде всего, из Египта, то есть, Африку надо разделять, арабская часть, студенты из Судана, Египта – но вот из чёрной Африки, которая только получила независимость, страны чёрной Африки, экваториальной – студенты поехали только вот в самом конце пятидесятых, начале шестидесятых.
В том числе была очень активная делегация из Ганы, много студентов из этой страны, потому что глава Ганы, Нкрума, первый президент, борец за независимость – он довольно быстро сказал, что Гана должна развиваться по пути социализма, наладил очень хорошие отношения с Советским союзом и Хрущёвым, покупал нефть, древесину у Советского союза, в Советский союз пошли классические товары из Ганы, Гана и сейчас ими торгует – какао-бобы, главный экспортный продукт для Ганы. Взаимовыгодный обмен, но что происходит дальше? Я процитирую очень хорошую статью Кирилла Медведева, я дам на неё ссылку в описании, она посвящена теме, о которой я сегодня рассказываю. Я специально прочитаю из этой статьи абзац, ну, чтобы её не пересказывать, он мне просто очень кажется характерным. Цитата: в 1962 году посольство Ганы получило так много жалоб на расистскую агрессию со стороны советских граждан, что потребовалось расследование. Впрочем, заверенное Минвузом (министерством образования тогда), оно признало большинство случаев недоказанными. Порой речь шла об оскорблениях и провокациях, например, об эпизоде в московском метро, когда пара выпивших российских граждан потребовала уступить им места со словами: «У себя вам даже на метро с белыми ездить нельзя, а тут сидите, когда белые люди стоят». Во многих других случаях имело место физическое, в том числе документально подтверждённое насилие.
Знаете, мне кажется, этот эпизод, он очень характерен, кстати, прочитайте статью, если вас заинтересовала тема, Кирилла Медведева, он там пишет и о других эпизодах насилия в отношении африканских студентов. То есть, африканские студенты приезжают в самую прогрессивную и передовую страну, которая борется с расизмом, защищает права чернокожих, прежде всего, в Америке, и тут сталкиваются просто с массой случаев бытового расизма. Представляете, просто какие-то подвыпившие люди африканцу такое говорят в метро. Тоже у Кирилла Медведева очень интересно, что московская милиция, и в других городах, вполне себе разделяла расистские стереотипы и обычно становилась на сторону никак не африканцев. То есть, почва для возмущения африканских студентов, которых становилось всё больше, была вполне себе подготовлена. Они часто сталкивались с расизмом. Мы это всё прочитали и понимаем, зная, как работает у нас милиция, как люди реагируют на приезжих, какие это могут быть люди, какие там могут быть стереотипы. Верим ли мы в то, что африканские студенты сталкиваются с расизмом? Нет вообще никаких сомнений, вот вообще никаких сомнений в том, что выпадов расистских против них было много, в том числе в институте Патриса Лумумбы. Там, опять же, к Кириллу Медведеву отсылаю, как советские студенты называли африканцев обезьянами и так далее, прямо открыто. Вот эти самые борцы с расизмом будущие, дипломаты.
1963 год наступает, ганских студентов много, и тут происходит трагедия. Зимой 1963 года, уже в декабре, один из студентов из Ганы погибает. Его находят мёртвым в районе Ховрино. Ховрино – это сейчас самый север Москвы, кстати, до сих пор окраина, Ховрино было включено совсем по тем временам недавно в состав Москвы, только в 1960 году, что мы знаем о Ховрино? Сейчас, наверное, самая известная история вокруг ховринской больницы. Ховрино, самая окраина, и там находят труп студента из Африки. Как он там мог оказаться? На трупе какие-то синяки и раны около подбородка. Но представляете, насколько московской милиции и властям как-то не хочется иметь дело не дай бог с убийством, и они как-то проводят экспертизу.
Знаете, к каким выводам приводит экспертиза? Что студент из Ганы погиб в результате алкогольной передозировки и просто замёрз на улице. Студенты из Ганы, которые его знали, говорят: «Ну нет, мы его видели, когда в последний раз встречались, мы выпили кружку пива. Мало того, он приехал в Москву, чтобы жениться, а родственники девушки были категорически против этой свадьбы, давайте их проверяйте». Вторая версия, Ховрино, он сам был даже не из Москвы, он учился в городе Калинин, это сегодняшняя Тверь. Звали, кстати говоря, студента Ассаре-Аддо. Как он оказался в Ховрино? Поэтому вторая версия студентов из Ганы, которые вообще уже довольно активно друг с другом общаются, защищают свои права – что он мог столкнуться с каким-то проявлением расизма, я не знаю, его там выкинули из электрички и убили, в Ховрино, да, это как раз по пути из Москвы в сторону Твери. Тут одни предположения. Но милиция не видит никакого криминала в этой смерти, и студенты из Ганы крайне возмущены. Представьте, они рассказывают о нападениях, они рассказывают о расизме, а тут ещё и убийство их товарища. Да ещё и милиция не хочет его расследовать.
Студенты возмущаются, и они объявляют сбор около ганского посольства. Причём, довольно важно и интересно: они приезжают жаловаться и на расизм, и вообще собираются у посольства. Посол Ганы, мягко говоря, этим недоволен в Москве, он говорит, что они там несколько дней стоят под стенами посольства, пьют, танцуют, возмущаются. Милиция, кстати, не очень понимает, как себя вести. Ну представляете себе, ну одно дело собрались бы какие-нибудь сомнительные личности советские, ну их можно разогнать. А тут иностранные студенты, ну, то есть, непонятно, как с ними себя вести, так если задуматься, что они могут сделать? Ну тусуются они около посольства – и пусть тусуются.
Так проходит 4 дня, и на четвёртый день, когда студентов становится ещё больше, там кто-то приезжает из других городов, они решают провести демонстрацию. В Москве 1963 год. Кстати говоря, мы знаем об этой демонстрации из подробной заметки в «New York Times», и знаете, что, «New York Times» выносит вторым буквально пунктом, очень подробная, кстати, заметка, о том, что в Советском союзе это буквально первая демонстрация в Москве с событий середины двадцатых годов несанкционированная. Первая с двадцатых годов, представляете? В последний раз так выступали сторонники Троцкого в 1927 году. С тех пор, условно, несанкционированных митингов не было, и тут первый митинг несанкционированный, и сразу выступают африканские студенты и, прежде всего, студенты из Ганы. Они направляются в несколько сотен человек, с плакатами, сообщив, что очень важно, об этом зарубежным журналистам, которые работают в Москве, поэтому мы знаем о том, что там происходило, со слов зарубежных журналистов. Они идут, милиция просто не понимает. Ну слушайте, смотрите, какая проблема: если у тебя никогда никаких нет демонстраций, то у тебя и навыка по разгону демонстраций, знаете ли, нет. А тут ещё африканцы с плакатами идут. То есть, мне кажется, вообще, честно говоря, очень хотел бы посмотреть на лица этих милиционеров в то время. В первый раз в жизни они видят несанкционированный митинг, да ещё и африканцев, да ещё и с плакатами на английском языке. Представляю количество сердечных приступов у высоких чинов. Да ещё и направляются они на Красную площадь, представляете себе?
Первый раз их пытаются остановить, не получается. Второй раз пытаются полицейскими такими автозаками перегородить дорогу, и корреспондент «New York Times» очень колоритно это описывает, но мы не должны тут ему на 100% доверять в том смысле, что описывает он это красиво, как демонстранты, как студенты, а полиции немало, как они буквально проползают под грузовиками-автозаками и ползут дальше, и ничего полиция, опять, видите, какой я человек, отученный от советской терминологии, конечно, говорю, милиция. Милиция ничего не может с ними сделать. Студенты доходят до Красной площади, до Спасских ворот. Их число советские источники какие-то смягчают и говорят, что их было 200, корреспондент «New York Times» пишет о том, что студентов было 500. И он акцентирует внимание, совершенно потрясающие плакаты, они выступают против расизма, что в Советском союзе есть расизм, что тут мы подвергаемся дискриминации, и совершенно удивительный, на мой взгляд, плакат, что СССР – это вторая Алабама.
Тут очень важен как раз исторический контекст, почему Алабама. Алабама буквально центр борьбы в Америке за равноправие чернокожего населения, Алабама – это именно тот штат, где начала свою борьбу Роза Паркс, её знаменитый отказ пойти в автобусе на местах, предназначенные, да, для цветных, демонстративный, борьба за права. Мартин Лютер Кинг помогает устраивать акции именно в Алабаме. Советский союз, конечно, гневно осуждает этот вот расизм американцев и чудовищные законы, и тут, в Советском союзе чернокожие студенты на Красной площади в присутствии иностранных журналистов с плакатом «СССР – вторая Алабама». Ну, мне кажется, это прямо очень мощная история. Кстати, к африканским студентам из Кремля начинают выходить разные чиновники и говорить: «Чего вы выходите, чего вы хотите, какие у вас требования?» Милиция не очень понимает, что с ними делать, студенты-то иностранные, африканские. В итоге они договариваются и идут на встречу к министру высшего и среднего образования Советского союза Елютину. Он их принимает, «New York Times» описывает разговор, он такой тяжёлый, притом Елютин опытный, хитрый чиновник, поднаторевший. Встречу он начинает с минуты молчания о погибшем студенте, то есть, сразу пытается расположить к себе, но в целом разговор заходит в тупик, ни к чему стороны особо не приходят.
Советский союз привлекает ещё двух ганских студентов к новой экспертизе о том, что смерть была не насильственная. Они это подтверждают, но в каком они были состоянии, под каким контролем, мы сказать не можем. Но сам факт, в Советском союзе… Пришлось оправдываться, отправлять министра на эту встречу. Африканские студенты оказались первыми, кто вышел на улицу с лозунгами. Диссиденты первую свою демонстрацию устроят только через несколько лет, представляете себе? Африканские студенты учат уличным акциям протеста в Советском союзе и выступают против расизма. Разумеется, в советской прессе об этом нет никакого упоминания. Кстати говоря, в газете «New York Times» на этом сделан акцент, что агентство ТАСС о митинге студентов и демонстрации на Красной площади не сообщает. Классическая абсолютно история умолчания протеста. Мне кажется, это очень интересно, как так вышло. Расизм есть, демонстрация в Советском союзе есть, дискриминация есть. Несколько другая страна, которую нам обычно рисуют из учебников истории. Мне кажется, это очень интересно и любопытноузнавать какие-то подробности. Я, кстати говоря, когда готовился к ролику, параллельно нашёл замечательную статью на сайте «Мемориала», «Уроки истории», Дмитрий Козлов её автор, об уличных протестах в России, иностранных студентов или против иностранных посольств. Потому что я лично не знал, что понятно. Сталинские времена, всё было под контролем, а вот при Хрущёве власти решили такую видимость создать, что советские граждане тоже возмущаются, протестуют, прочитайте эту статью, это правда очень любопытно и интересно, потому что не единственный был митинг иностранных студентов, выясняется, в шестидесятых годах, не только советских. Прочитайте, интересно. Мен очень удивила информация, что митинг против американской агрессии на Кубе напротив американского посольства завершился потасовками собравшихся возмущённых граждан с московской милицией. То есть, как-то вот вроде все свои, п что-то не поделили. Мне кажется, не очень были довольны московской милицией тогда граждане, даже выступавшие против американского империализма.
Такая вот история сегодня, мало что мы знаем о Советском союзе полноценно, стоит это открывать. Довольно немного мы, к сожалению, знаем про Африку. Я обязательно хочу сегодня рекомендовать два ролика своего друга, редактора «Медиазоны» Димы Трещанина про Евгения Пригожина и про Виктора Бута. На канале «Медиазоны» вы их можете найти, они тоже будут в описании, там довольно много именно про Африку. Знаете, не могу не сказать в заключении про Гану. Гана чуть позже, после 63 года, разрывает отношения с Советским союзом, там произошла смена власти, пришли такие антисоветские силы реакционные, как писали в прессе, и всякое сотрудничество со студентами из Ганы прекратилось.
У Ганы типичная история для африканских стран, начиная с шестидесятых. Военный переворот, смена режима, военный переворот, смена режима – но примерно в одно и то же время с Россией там происходит демократизация, и в 91 году Гана переходит к гражданской форме правления, и с 92 года в Гане нет переворота, в Гане происходит демократическая передача власти. Да, это африканская довольно бедная страна, но Гана смогла перейти к системе демократии с выборными президентами, и у нас, вообще-то, есть чему поучиться у Ганы, первой страны, которая смогла покончить с деколонизацией в Африке, новой волны конца пятидесятых, начала шестидесятых годов, а ганские студенты, как мы видим, могли научить советских граждан выходить на улицы с плакатами и протестовать. Понятно, что протест. Наверное, остался узким, он только был в западных газетах, но, тем не менее, повторю ещё раз, Москва, 1963 год, африканские студенты на Красной площади с плакатами против расовой дискриминации. И это далеко не последнее интересное событие в Советском союзе, уже через 3 года баптисты будут сутки стоять напротив здания ЦК КПСС в Москве, но об этом ролик я уже записывал, можете посмотреть, это тоже довольно любопытная история.
Большое спасибо тем, кто досмотрел до конца, надеюсь, история интересна не только мне, вы тоже её посмотрели, оставите лайки и оставите свои комментарии. Мне кажется, история России требует дальнейшего внимательного изучения. Мы можем там найти довольно неожиданные события. Таким и был митинг африканских студентов на Красной площади в 1963 году. Спасибо большое, ещё раз лайки, лайки, комментарии. Всего доброго, ждите новых исторических роликов.